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讨论了一段时间之后,两人依然有些稀里糊涂的。
“我现在能理解的,还是既然不能斩草除根,就索性不要去做。”朱文奎直言:“至于其他那些理论,我其实也不是很懂。”
“我觉得就不用花太多精力。除非真的很有天赋,总能很快抽丝剥茧,找出最本质的原因,再给大家说明白。”脱欢干脆直接说道:“至于大部分人,根本不是这块料,想得太多,反而会阻碍实际做事。”
“我们的文化,也不推崇这种人。要是讲太多大道理,大家会觉得你只会清谈,跟个希腊人似的。这一点,我觉得中原也很明显。不过这里有些地方,也确实是不讲大道理不行。不套个教义之类的帽子,大家是真的不会相信。”
“这个倒是好理解,就是文化水平太低。”朱文奎说:“唐姑娘给我说过,宗教这个东西,提供的是一种承诺。说得通俗一点,可以参考那些意大利商人的术语,把它的核心,归类为‘信用’。”
“人类的所有组织,都需要有信用才能维持。因为大家给你做事,服从你的命令,肯定是为了更好的未来——不管通过什么方式实现,不管许诺的内容比较务实还是比较虚幻,总之,都得给人相应的好处才行。”
“太爷爷起兵的时候,给大家的承诺,就是驱逐外族,恢复社会秩序。元末战乱不止,国家几近崩溃,民众困苦不堪,因此这种承诺有巨大的吸引力。他也不断取得胜利,最后实现了诺言。因此,他再继续做出的许诺,就很容易被其他人相信;他提出的对应的要求,也会得到大家的遵守。我们大明的‘合法性’,也就是这么来的。”
“而有些时候,许诺没有这么现实,也不好验证。来这里做生意的商人,经常要路过天竺,所以这些年,我们对那边的风俗,也了解了不少。天竺的本土宗教,是当地的婆罗门祭司掌控的。他们的承诺,似乎就是另一个套路。”
“祭司告诉大家,只要能遵守他提出的要求,一辈子严守规矩,努力做符合自己身份的事情,不偷懒也不逾越,就能得到报偿——大致就是死后可以脱离苦海,通过转生得到更好的生活之类。”
“不过说实话,我们对那边了解也不多。唐姑娘算是这方面的专家了,但她也不知道,婆罗门是怎么给信徒验证这个说法的。”朱文奎挠挠头,犹豫了下,说道:“反正我是觉得有点怪。他们真就说啥信啥?”
“那应该不会吧,有点违反人的本能了。”脱欢说。
“是的。理论上,不管是什么样的许诺,都得有验证的过程,才能让更多人相信。哪怕宗教,也是如此。你看,十字教各派,就有一套比较完整、也可以重复使用的标准流程,来确定和宣传神迹,以此来增加权威性和可信度。”朱文奎举例道。
“至于唐姑娘他们那个教派,许诺的目标,都已经不止是宗教本身了。对信众来说,教义提供的许诺,也不止是遥远的天国,而是现世就可以看到的、让百姓日子能过得更好的转变。而且有时候,这目标也不见得很大。”
“元末那些教派也是如此。太爷爷他们,当时还参与过,所以很清楚里头的逻辑。很多教派其实就是承诺说,只要遵守教规,以此建立组织,神佛就会保佑大家驱逐士绅恶霸的行动获得成功,得到更好的生活——这些民间宗教,几乎都是这类思路。所以,也不难验证。”
“这是一种……希腊人所说的,自我实现吧。”脱欢想了下,憋出个不知道是否确切的词:“以神佛的名义,会增加大家的共识,让组织更稳固;稳固的组织,就更有战斗力,不管是互助还是逼官府让步,乃至直接造反干掉元绅,都有了最基本的倚仗。而有了这种能力,即使是普通百姓,生活也确实会有转变的可能性了。那你说这算不算神佛保佑呢……”
“就是这个意思。”朱文奎点点头:“她给我也是这么说的。纵观整个大陆,越是强大的组织,‘许诺’就越现实。朝廷的力量强于她们这些民间宗教,民间宗教强于十字教,十字教又比这些杂七杂八的野生宗教强,大概就是这个原理。”
“说到底,所有宗教都追求灵验,因为这样才有最直接的说服力。那么,最灵验、最可靠的,当然是大家亲手去实现的目标了。”
“而且,唐姑娘还给我说,有些时候,连神佛是否灵验这部分,都可以暂时忽略。她当年做仙姑的时候,年纪还很小,给信众做的那些表演,根本不是毫无破绽。大部分人,只是教育水平不高,又不是傻,有点阅历的人,其实很容易就能看出问题来。”
“发给大家的符咒、丹药,很多时候,也没有什么效果,当事人自己不可能不知道。但大家也清楚,这个许诺,只是个附加的安慰而已。只要能兑现真正的目标,这种事情,大家其实都无所谓的。”
“是这样的,王师父之前也给我说过不少例子。”脱欢点点头:“可能我们拜上帝教,也不是那种传统的十字教教派,所以她说的这些事情,我们还是挺有感受的。”
“我估计核心思想都差不多——不过话说回来,我也不敢说这是不是唯一的方式。”朱文奎说:“像天竺宗教,我个人是感觉,他们的许诺,并没有什么说服力。都不知道大家为什么要去信……”
“这种事情,其实还是挺严重的。因为如果无法兑现许诺,证明自己有信用,那么信徒很容易就会分崩离析。这种情况下,为了避免被戳穿,教团往往只能造假,到处乱吹,宣称自己还是实现了许诺。”
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