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第二百八十三章 玛利亚给天兄开门基督到家了求月票（第2页）

“这还只是最简单的组织。要想形成一个国家，需要的东西就更多了。”郭康继续说道：“建立这种巨型组织，可以采用的方式有很多，但肯定不能只靠这些最简单的方式了。”

“这些比较复杂的方式，就是宗教了。”

“我们都知道，世间有各种各样的宗教，但他们的共同特点，是通过一个超自然存在，来授予统治的合法性。巫师和祭司们通过传达神的命令来保证政权的权威，要求人们遵守它制定的秩序。”

“我们旁边，就有埃及、波斯，罗马自己也算个典型。”他举例道：“埃及法老直接宣称自己是神，波斯大王也一直喜欢把自己和神联系起来。罗马人在这方面也一直学他们，元首时代就开始宣称重要人物死后会成为神了。”

“后来进入了拜帝教时代，这个传统才停下来。否则，我估计罗马会走向商朝那种发展的。”

“商朝？”让娜公主对于塞里斯历史，看起来也是一知半解。

“那是两千五百年前的一个王朝。”郭康不知道第几次向欧洲人科普这个朝代了然后不出意料地收获了一个惊讶和不太相信的神情。当然，他对此也早就习惯了，所以只是继续叙述，没去纠结这个问题。

“他们当时的发展趋势，和现在明显有些相似。”他对比起来：“一开始，商王也是死后才称为帝，但后来已经变成活人都这么叫了。罗马如果继续发展，估计也会和他们一样，最后走向神王模式的。”

“我之前听你说，那也是个战争特别频繁、军队四处扩张的大国。”小让娜接下话来，表示赞同：“这么一看，还跟罗马确实挺像的。”

“就是这个时间也太夸张了。”让娜公主感慨道：“两千年的罗马，已经够让人惊讶了，结果这居然是个更早的国家……”

“不过那个时代的人，真的就已经和古罗马兴盛时一样了？有强大的军队，巨大的公共工程，和大批的奴隶？”

“塞里斯就是个公共工程国家。没有水利工程，可能就没有这个文明。”郭康说：“军队也是如此。”

“至于奴隶，这个真的很少见。”他解释道：“远古时的塞里斯人，都是讲究道德的君子。商朝人都很爱好自由，见不得别人受奴役。所以相比其他文明，他们并没有多少奴隶。”

“这样啊……”让娜公主半懂不懂地点点头。

“我们古三代就是这样的。”吃完饺子的朱文奎也帮腔道。

“拜帝教传开之后，大家使用的授权方式就变了。当然，本质其实还是差不多。”郭康继续说道：“和塞里斯一样，罗马也从自称统治者是神，转向了自称统治者是受神委托的代理人。虽然看起来疏远了些，但其实这种方式才更加先进。”

“原因其实也不难理解：人终究不是神，神王做出的种种不合乎神性的行为，会一次次地冲击神性本身，冲击整个政权的合法性，以及由此而来的稳定性。”

“所以，还不如这样稍微保持点距离。只要维持自己对神性的最高控制权和最高解释权，这种方式也是很合适的。而且，它的稳定性也比之前那种出色多了，甚至可以在不同王朝之间流转，也能使用。”

“按你这个说法，好像神意都是人为控制和操作的……”让娜公主忍不住说道。

“这应该也是神许可和支持的吧。”郭康这次有了准备，立刻说道：“法国自己就是个很好的例子。大家总应该知道，国王陛下的那个最基督的称号吧。”

“叫rsnsss。”小让娜点点头：“不过我不知道怎么翻译好。后面这个词，是个衍生词汇。它的词根是基督教，再把它形容词化，最后再加一个最高级。希腊语还好，但汉语里好像就没有这种通过添加词缀，让词性变化的方式。不知道怎么翻译才妥当。”

“没事，汉语很灵活的，特定的名词可以在约定俗成的情况下，直接作为形容词。你看次我们俩还说那谁谁谁，太宋了。这不就是个例子么。”朱文奎倒是觉得差不多：“换成最高级也可以，就是伱最宋了这样吧。”

“在这里的话，直接说最基督的国王，其实也行。”他总结道：“反正大家都知道，这里是作形容词用，表示他在基督教之中居于最高，最接近天兄。”

“口语那就更简单了。”郭康也点点头，随口诌道：“可以说，国王陛下这就是玛利亚给天兄开门基督到家了啊。”

“……”

众人一时冷场。

马王妃在旁边差点笑出来，道衍和尚也微笑着轻轻摇头，王大喇嘛则只顾着喝汤去了。朱文奎看了看便宜后妈和妹妹，想笑又不好意思直接笑。狄奥多拉看了看还没反应过来的让娜母女，又看了看郭康。

“还是继续说正题吧。”她出声提醒道。

“呃，总之，就是这种方式，在欧洲也一样用，只不过大家可能没怎么在意而已。虽然不见得有系统的理论，但在长期的治国过程中，各国宫廷都已经实际总结出了这些结论。”郭康连忙说道。

“匈牙利之前的国王，叫做使徒国王，卡斯蒂利亚那边则自称最罗马公教的国王。这种例子很多，显然大家都喜欢宣称，自己是最接近天父的。”

“这么一说就好理解了。”朱文奎松了口气：“其实大家都在这么做，也没什么好忌讳的吧。”

“是的，这是必要的行为。用这种方式，显然也是天父许可的，因为这才是最合乎教义核心理念的也就是，以天父之名构建秩序。”郭康解释道：“这也是历史发展和教会演进的必经之路。”

“在塞里斯，也不是没有教会存在因为他们的教会就是官府自己。相应地，他们也有一整套流程，用来维持合法性。比如汉朝时期盛行的谶纬，就是一种典型。这显然不是个例了。”

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