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第十二章 练兵纪实一（第2页）

三军到达校场之后，鼓人奏响厚重的军乐，车兵向靶场射出三箭，步卒刺击假人三次。

演习完毕，鼓人敲响尾鼓，卒长敲响铙（náo），全军徐徐撤退，复位阵形。

《周礼》描述的这个各级军吏手持金鼓旌旗训练士卒的看似十分壮观，其实只是周军寻常的演练。

从集结待命到齐步行进、立定、快速行进，跑步行进直至发矢击刺、收兵撤退悉听旗鼓之令而行，在整个训练过程中，周军步调始终统一，队形紧致，排列有序。

看看，成周八师的演习场景像不像你大学军训、校运会时的方阵演练。

一千多年前的周人尚且能做到令行禁止，何况是武德充沛的大汉呢？

本朝名将段颎（jiong）曾以一万步骑对阵数万东羌，汉军先是以堂堂正正之阵击溃羌兵，而后七战七捷，前后斩首羌兵三万八千，俘获牛羊马匹四十三万头……而汉军仅阵亡四百人。

试问，有哪个大学的大学生有这么生猛？

不过练兵肯定是要有具体章程的，《纪效新书》的具体细节严虎已经记不太清了，因此也就只能考虑传世的兵法典籍。

两汉官方最推崇的兵书是姜太公、孙武、吴起等人编纂《司马法》，汉武帝甚至“以《司马法》为教材选拔尚武之士”，不过严虎最终选用了《吴子兵法》。

为何？

因为吴起“以治为胜，教戒为先”的治军思想最契合现代治军思想。

吴起认为兵不在多而在精，“若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用！”

吴起这话可不是夸夸其谈，他说完此话之后，一支令秦齐两国胆寒的军队就此诞生了，时人谓之魏武卒。

此后，吴起率领魏武卒南征北战，创下了“大战七十二，全胜六十四，其余均解（不分胜负）”的奇功伟绩，阴晋之战，更是以步卒五万，车百乘，骑三千，击破秦军五十万。

除此之外，吴起还特别重视军队的教育训练工作，强调要用政治思想、道德观念去教育军队，使军队树立正确的价值观、荣辱观，让士卒知道什么是义，什么是不义，以它为支柱，就能永远立于不败之地。

所谓“凡治国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。”

虽然吴起最终没能建立起一支有信仰的军队，但他的治军思想却与我党不谋而合。

在训练上，吴起主张采用以点带面的教学方法，所谓“一人学成，教成十人；十人学成，教成百人……万人学成，教成三军”。

用现代治军思想讲就是发挥军事骨干的先锋模范带头作用，使士卒都能熟悉并掌握各种武器的使用和战阵的变化，做到“每变皆习”，然后再用于兵争中。

这个理念和我国建国之初提出的建设现代化正规化的革命军队，适应未来战争需要的理念是一致的。

吴起提出的精兵标准是：“居则有礼，动则有威；进不可当，退不可追；前却有节，左右应麾；虽绝成陈，虽散成行；与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲；投之所往，天下莫当。”

他将这种“以治为胜”，放之四海皆无敌的军队称为“父子之兵”。

我朝便建立这样一支军队——“人民子弟兵”。

他主张从严治军，强调用严格的军纪法令来约束将士，使其一切行动“任其上令”，“令行禁止，严不可犯”。

这一点与我朝三大纪律八项注意中的“一切行动听指挥”不谋而合。

他又主张官兵一致，上下一体，在军事奖惩上必须做到“进有重赏，退有重刑”，在实行“重赏”、“重刑”时必须“行之以信”。

虽然后人有言吴起私德有亏，但他的思想境界之高却是令人叹为观止，比穿越者更像穿越者。

至于练兵的具体内容，历朝历代都相差无几，大致也就是明军法、听金鼓、辨旗帜、习五兵、练战阵五项。

严虎也没想着一两月之内将麾下部曲练成精兵，只要士卒能做到前三项，便可以初临战阵了。

据他所知，吴景、孙贲手下也没有多少精兵，麾下兵士多是袁术在两淮收编的盗匪，若依照常理，袁军的战斗力绝不会太强。

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