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第26部分（第5页）

以似是而非的逻辑关系来构造虚妄的联系。为谎言谬行辩护。诡辩可分为广

义与狭义的两种：广义的指哲学上的诡辩理论，如“诡辩论”、“诡辩术”；

狭义的指违反常识的似是而非的议论。诡辩的“故乡”据说在希腊。古希腊

时代也是雄辩家和诡辩家辈出的时代。

最著名的诡辩莫过于古希腊的“半费之讼”。古希腊有个叫欧提勒斯的

人向普罗塔哥拉斯学法律。二人订下合同：学生先付一半学费，另一半待学

生毕业后第一次出庭打赢官司时付清。但欧氏毕业后，迟迟不出庭打官司，

老先生收费心切，就向法庭提出诉讼。讼词中有这样的推理：

如果欧氏这次官司打赢，那么按照合同，他应付我另一半学费；

如果欧氏这次官司打输，那么按照法庭判决，他也应付我另一半学费；

这次官司欧氏或赢或输，他总应付我另一半学费。

没想到，学生竟来个“以其之道，还治先生其人之身”，他的推理是：

如果我这次官司打赢，那么按照法庭判决，我不应支付另一半学费；

如果我这次官司打输，那么按照合同，我也不应支付另一半学费；

这次官司我或赢或输，我怎么也不应支付另一半学费。

据说，这场官司难倒了法官，无法作出判决。

其实，师生二人的推理都不合理，都违反了同一律。同一律要求，在同

一个思维过程中，思维的对象必须保持同一，而那位先生在推论“是否应付

另一半学费”这一过程中，却采用了两个不同前提即不同的思维对象；按照

合同学生赢了该付学费；按照法庭判决学生输了仍该付学费，实际上是不同

情况下都采用的有利自己的标准。而学生不甘败诉，来个“以毒攻毒”，如

法炮制，最后，二人都一齐陷入了似是而非的诡辩泥坑。可见，诡辩在形式

上看来似乎天衣无缝，实质是必然违背逻辑规律的。

巧辩

巧辩与诡辩两个词在古代是没有什么大差异的。“巧”与“诡”在词义

上本来就存在着交叉，“巧”中有“诡”，“诡”中含“巧”。二者的区别

在于：诡辩肯定是假的，而巧辩可能是真的。它们有美丑、善恶之分。如果

是正直一方利用“似是而非”的诡辩术制服了邪恶或荒谬的一方，我们往往

称为“巧辩”。又如相声中有许多有趣的噱头也是利用诡辩术制造的，我们

也不会把这些称为诡辩而誉之为巧辩。

东汉末年有个学者郭林宗，名声很大却十分讲迷信。一次，他指挥工匠

要将院中一棵挺拔俊秀、挡风遮阳的大树砍倒。人问其故，郭说：“我看了

一本专讲设计宅院的书，书中讲：房子院套四方方，象个‘口’，院子当中

有棵树，木在口中不吉祥，你想想，木在口中不是‘困’吗？以后办事样样

都困难了。”一位叫徐稚的少年听了觉得可笑：“照你这么说，你的房子也

不能住人了。”“为什么？”“你看，房子院套四方，象个‘口’，房子里

头住着人，人在口中不吉祥，因为那不是个‘囚’吗？住在房里的人不都成

了囚犯？”郭被驳得哑口无言，再也不干砍树的蠢事了。

徐稚正是利用一种似是而非的诡辩驳倒了郭?

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