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比如有一个世生化生,留传承全部,这玩意就是西门,这样的传承可以是经历,可以是未来,可以是种种,一生所得倾囊相授的那种,归西的说,当然也可以是自身的一部分。
譬如未来、经历、记忆...
有些未来,有些经历,有些记忆,它们不是自己的,但却成为了自己的,这样的东西则可以分化出来归西。
如之前那档遮羞布的事,为什么会产生曝光的感觉?因经历还给了别人,但对自身造成的影响仍在,哪怕这段还给别人的经历自身不在记得了,但记忆中会留有一个印象,而这样的印象则属于可以分化的一部分。
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这个印象是属于自己所得,但这是所得的产生,而不是属于自己,这便是可以失去的。
当分化出了这个印象之后,自可以重新在拿回来,这样还会有曝光的感觉吗?没有了。届时这段影响会重新成为一段经历,属于自己的经历,而不在是别人的。
这是归西的作用,从归西中拿回的才是属于自己的,但前提是能分化归西。
试问一个朦胧感觉的印象是何等缥缈?又与记忆交织在了一起,又是无根之萍,真的那么容易分化吗?易化不易分。
西门是有作用的,但很多时候都是徒劳。
分化不容易,那么怎么办?化尽自己的一生用以归西,从而他其他家伙重走自己的路,经历自己的一切,把自己给复苏,从而把印象给分化出来,这对于他人来说就是徒劳。
徒劳无功,人家乐意重复吗?不太乐意。
那么以印象作为奖励呢?这本应是自己所得的不是吗?不给则是亏欠,给了则是亏损。
这是自家应得的,但也是人家徒劳的报酬。
怎么办?立西门呗。谁都不要。
当印象转变成的经历盖了西门,那报酬怎么算?结果又怎么说?算功绩?谁来出?归西的?那一生又怎样分?嗯...以契机分。
若一生归西,两者可以分得两个名额,安排两个后生先后进入西门,能得一生多少看造化。
至于谁先谁后...
当然是分化出印象的先拉,毕竟它们挺狠,狠厉归西自毙,不由自主,而后一个名额,无论能在这一个契机中分一生多少,那总比那一点报酬要多不是。
要是先生将这么一位归西的给接受完了,那后生就可以等待下一个归西的家伙出现了,保证是完整的。
至于之前那段引发争执的经历,那是功绩好吧,功绩怎么能分呢?分一生,多少勿论,能接受全部,就接受全部,不过这一切建立在存在归西的家伙,不然功绩仅仅也只是功绩,一直记在那。
当两个名额都分不完那一生,功绩也自然一笔勾销,余生和那段一笔勾销的功绩归于西门,这样西门就有自己的产物了,届时谁都可以入西,但能承受与否就是两说了。
接受是接受,承受是承受。
接受者不会给自己带来改变,但能接受多少不一定,取决于认知差别,而承受不住则是会带来改变的,这就像是自身爆掉了一样,要是没有爆掉,承受造成的则是压力。
能承受多少,压力就有多少,这样的压力不会随着时间的推移而解压,只会随着自身的成长而减轻。
这都可以从西门获取些什么,但要考虑好了,那可是一直长存的压力,为什么要设定这样的压力呢?这可不是我们的设定,而是一生本有的重量。
一生不归己,有压力那是理所应当的不是吗,那份可以归己的是功绩,唯功绩可以解压,如释重负。
这是西门的一些未来。
为什么会是未来呢?因归西的可以是逝者。
在禁区、在宇宙、在文明、在世界,不乏有逝者存在,而它们的存在可以构建出西门的未来。
这是稀释门,也是西逝门。
归于未来,而不是直接建立,那是因为它太小了,那样的逝者是什么?空的。直接建立出来的西门也叫空门,它可以行分化之举,但里面却什么都没有,而归于未来时,它可以有什么。
一生又一生可以未来之姿,以逝者之身,储存于西门当中,而不必非要谁归西才行,这样一生又一生的便是逝者,因逝者本空。
以未来的姿态,相当于给西门填充,而这个果实是轻而易举就能拿到,但也可以推移很久很远,包含世生全部。。
自古向西,而不入西,因西门那玩意,相当于一个保障。
就算是世生皆亡,但世间只有还有一个在逝的,西门便不会显化出来,可当一个逝者都没有了,已经全空,那一日也是西门显世,逝者复苏的那一日,一个个亡命的都会因西门显世而归来。
西门既可以用于存档,也可以用于复苏,但西门这玩意本质可不是为了不死不灭用的,而是为逝者准备的。
当然拉,在没有真正的逝者之前,可以玩玩不死不灭那一套存档。
当西门显世,假冒的逝者又全挂了,还没出现正品的逝者,理论上把,一个逝者的出现是可以把西门全部给清空的,清空时相当于又一次复活,但也是特殊情况不是,比如假冒伪劣的逝者全挂了,正品又没出现,这下可以说是全部关禁闭了。
全部归西的说。
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