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第3章 取名风波（第2页）
这种事情并不是个例。
史书向来由胜利者书写，成王败寇，古今如是。
《家庭、私有制和国家的起源》：母权制的颠覆，乃是女性所遭受的具有全世界历史意义的失败！丈夫在家中掌握了管理权，而妇女则失去了自己的荣誉地位，降为奴仆。
母权制崩溃后，斗转星移沧海桑田，几千年中，女性被迫退出历史政治舞台，被禁锢于家庭的樊笼中后，男性掌握了几乎全部的权利。
当然包括话语权。
那么本为女性的帝，在父系的话语权下，长出了胡子，迎娶了配偶，神的性别由女演化为男。
女神逐渐失落，也就不足为奇了。
上古之神的性别真相流落在历史长河中，已经很难追寻，但女娲的性别经过史上某些儒生的歪曲，依然正确的保留了下来，可见女娲二字，着实经得住时间考验啊。
寒枝也是人，是人就有虚荣心。
她觉得如果自己真的有幸能在这个世界中越走越远，又更加幸运的可以在史书上留下一点痕迹。
那么她希望别人千万不要误解了自己的性别。
她是一名女性，她为自己生为女性而为荣。
既然女娲以黄土仿照己身造成了人，而部落取黏土制成陶。
都是玩泥巴，那就......
寒枝将部落的名字正式定为了：女娲氏。
*
她没想到这事还没完。
寒枝说以后部落名字就叫女娲氏，族长又问她那要不要在族中刻一个图腾。
“你把样子画出来，我来刻在木头上。”族长说。
寒枝......
啊？不是？已经有图腾崇拜啦？
我怀疑你们原始人整天闲的没事干，就靠封建迷信打发时间。
入乡随俗，我要入乡随俗。寒枝一边在心里暗暗蛐蛐，一边试图说服自己。
其实她对于已经有图腾崇拜这件事倒不是多诧异。
氏族、部落、国家的诞生，分别对应了生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜。
从有盐部的发展来看，这个时间很有可能在某些更加发达的地区，已经变成了父系社会。
族长能知道图腾也就不足为奇。
如果要把女娲作为图腾形象，可能最经典的就是人首蛇身那一款了。
不过寒枝不喜欢。
因为这个蛇形，是后世强行加上去的。
女娲最初根本不是人首蛇身的造型，这种形象是在东汉之时才开始逐步推广开的。
之所以加了蛇身，就和女神的失落一样，是社会影响的后果。
她才不需要什么图腾来祭拜，有这时间，还不如想想怎么才能让自己奔小康！
与其搞迷信，不如搞基建！！！
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