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闹饷也是兵变,但大明有闹饷的定义,就是不让矛盾进一步激化,要都是兵变,那就要平叛,矛盾进一步激化,谁都体面不了,事情已经闹到了如此的地步,改变一下性质,让事情缓和下来,是一种妥协。
“陛下,兵变应该是暴力失控,臣以为这次浙江九营入城剿匪,不是暴力失控,没有恶意伤害百姓,没有伤及无辜,虽然占领了府州县衙门,但并没有直接干涉政务,也没有杀害朝廷命官,这不是兵变。”张居正对皇帝的定义是十分支持的。
吴善言都活着呢,这算不上兵变。
而且张居正进一步明确了为何不算兵变的原因,因为从头到尾,暴力未曾失控,铤而走险的军兵们,依旧坚守着八个字,上报天子,下救黔首。
上报天子在千年以来,君君臣臣的观念下,很容易理解,但下救黔首这四个字,却是千年以来,第一次出现。
浙江九营很好的遵守了这八个字。
这八个字,的确是戚继光提出的京营建军的军魂,但这八个字,也是长期抗倭斗争中总结的经验。
依靠百姓,就等于在战场上拥有了无数双眼睛,能够获得抗倭的胜利,脱离百姓,无法取得胜利。
“先生讲的很好,谨受教。”朱翊钧看向了张居正,对张居正兵变的定义非常认可。
暴力未曾失控。
九营四万五千军兵,一共抓捕了五千四百人,负隅抵抗者杀,一共杀死了三千余人。
这些坐寇不仅仅是城中帮会,还有一些势要豪右、乡贤缙绅之家的劣绅、劣绅的家丁、诉棍、招摇撞骗的经纪买办,喝兵血的也有这群人,而军兵们重点目标,解决浙江地面所有府州县城内的人牙行。
就是那些四处买卖丁口,尤其是买卖五六岁女童的人牙行,全都被九营军兵们给消灭了,确实是消灭,所有人牙行的人贩子,被就地处决。
因为围城的关系,人牙行所有涉及人员,无一走脱,在城中百姓的配合下,九营军兵将所有人牙行连根拔起。
朱翊钧从阎士选的奏疏、对吴善言一百多条的罪状中,了解到了一个让人胆寒的事实,那就是每年三月出巡抗汛、九月回营的九营军兵家眷,很多孩子都被这些人牙行给拐卖了。
九营出巡,军营就缺了壮丁,所以这些人牙行,一到出巡的日子,就喜欢跑到九营家眷去抱、抢、夺、骗孩子。
九营闹饷、哗营、兵变,对人牙行进行了全面的、彻底的清算!
人牙行背后的东家、掌柜、伙计、经纪、牙人等等,全都被当街斩首示众。
申时行之所以要带着陈天德,就是为了让陈天德这些海防巡检们,对这些斩首示众之人,进行全面的摸排,主要是看看有没有冤屈之人,兵变闹起来,朝廷多少要安抚一下他们的家人。
结果陈天德带着松江府海防巡检,异地办案,用了十五天的时间,将所有被兵变中斩首的人,进行了盘查,发现无一冤屈。
但凡是有一点点可能是冤枉的,是有些疑点的人,九营军兵都选择了收押,所以才抓捕了五千四百人。
这就是暴力没有失控的最直观体现。
已经哗变的军兵,很容易很容易在对等报复的过程中,发现自己拥有利刃,在复仇之时,杀红了眼,而后从报复、复仇,在对金钱的贪欲之下,变成劫掠,从劫掠变成纵兵烧杀抢掠,最后演变成屠杀。
这是一个渐变的过程,人性之恶在不断的放大,最后变成屠城。
浙江九营,已经围困了所有的府城,失控就在弹指之间,但基层军官,把总、千户、百户们,约束了军兵,没有让暴力失控。
所以,不能定性为兵变。
“抓捕的五千四百人里,含劣绅在内,大约要斩首一千二百人。”王崇古汇报了下具体情况。
申时行在杭州府干的最多的事儿就是查案,把那些在兵变中被捕的人,全都查清楚,罪至斩首的就有一千两百人,这些畜生,人人手上沾着百姓的血,光是衙蠹,也就是为非作恶的吏役六百人之多。
“杀!一个不留。”朱翊钧十分确信的说道:“加急查补,争取在年底之前,给浙江百姓一个交待,就在浙江杭州城永昌门外斩首!”
“这一场兵变,至少把万历维新的改革步伐,推进了十年!”
朱翊钧不开玩笑,非常直观的影响是:浙江地面,终于拨云见日,这些个畜生死一死,浙江地面百姓至少能喘口大气,这口气最起码能喘五六年。
而其看不见的深远影响,才是最恐怖的。
大明朝内外,非常直接的感受到了自下而上的力量,没有人会再质疑矛盾说的正确性了,矛盾说立意的根本就是阐述自下而上的力量,无论是对阶级的划分,还是对分配的讨论,都是基于自下而上拥有极为恐怖的力量。
这有助于大明政治制度的改革,大明没有官员胆敢漠视穷民苦力,觉得他们不能怎么样,因为浙江九营已经做出了榜样,把人逼急眼了,攻破府州县,将这些高高在上的老爷们踩在脚底下。
内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨,不再是诗句,而是现实。
吴善言被斩首示众后,他这一死,比他一生的贡献都要大。
张居正在兵变的消息传到京师的时候,就十分明确的表示,这动摇不了大明的统治根基。
大明要亡就只会亡到百姓的手里,只要百姓们能够活下去,大明朝廷就能活下去,大明没有乡贤缙绅、势要豪右、官选官的造反舞台,他们除了搞一点阴谋诡计,做不了什么。
乞丐出身的皇帝已经离去,但皇帝的乞丐们还在守护着大明。
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