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袁长文以为小雨即将迈出那步,碎丹立道,说:“明天有我的宣讲,来听听吧,你自己立道时,也可以参考一下。切记,不要莽撞不要着急,四十岁的修真者和八十岁的修真者,没区别,不要慌。”
第二天,小雨来到宣讲堂,众人已然坐好。
袁长文毕竟是大师兄,而且是化神期强者,许多人都来听他讲道。
每人一个蒲团,盘腿而坐。
袁长文徐徐开口:
“众人皆谓修真无情,确实,如果仅仅是听说,什么太上忘情,天地不仁以万物为刍狗,很容易单方面认为,道乃无情。如若无情,岂为人?此般道,不要也罢。
但究其根本,道并非无情,而是不被情所绑架。举例而言,皇朝在宣扬孝,最简单的故事就是若你不孝,你的子孙必定也不孝,待你老时,你子孙如同你现在,那时你又何去何从?
咋一听,很有道理。但究其根本,不过是怕。你怕你老了无人照顾,所以要给子孙做好榜样,孝敬父母,以备将来。或怕众人在背后说三道四,所以孝。
你因为怕而孝,这还是孝吗?不因孝而孝,何其荒谬!
何谓修真?修到真实。何谓真实?真实便是你自己,无须他言。我孝敬,因为我想孝敬你,与其他无关。如何才能达成这点?每一个决定,无论大你皆可自问这是真实吗?这是我吗?
众人做决定,几乎皆受他人之言,或是社会之言,明明心有不甘明明心有所抵触,依旧如此行事。你等切记,背叛自己,才是最高的背叛。”
一名威武汉子,举手示意,然后问:
“我乃朝堂之人,很多事皆不由自己,我明明想为百姓做事,但碍于奸臣当道,我不得不避其锋芒。难道我应该奋起反抗,最终落得家破人亡?烦恼皆至,此种,何解?”
袁长文:
“我想,众人皆有此番状况,所谓大势所趋不以人力为改。首先,我们要明白,你究竟想要什么?自问这是真实吗?这是我吗?保官爵之位,还是一怒为百姓?若是保官爵之位,你避让他人,应该感到高兴,因为你达成了你的目标。何来烦恼一说?
若是一怒为百姓,却抵不过他人之力,被贬官、流放甚至家破人亡,此番种种,皆是你选择之后果,何来烦恼一说?
若是既想保官爵之位,又想为百姓,先前退让,再细细谋划,岂有时间烦恼?天下琐事,无须怒问苍天为何加之我身?事,本为事,你要做的,仅仅是自问这是真实吗?这是我吗?
一切选择,皆出自你自己,不是他人之言的决定,也不是所谓大势所趋无可奈何,每件事皆为自己内心所选,何来烦恼一说?
不仅不烦恼,反而应该庆幸和感恩,有事情能让你明白哦,这就是我。在一次次选择中,修到真实,难道还不值得手舞足蹈?不被他人之言所惑,内心一盏明灯,此乃众人言,无情。”
另一人问:
“大师兄刚才所言,有一点不甚明了,若是一怒为百姓,却抵不过他人之力,被贬官、流放甚至家破人亡,此番种种,皆是你选择之后果,何来烦恼一说?难道此时,我不该烦恼后悔?”
袁长文:
“此间种种,没有应该或者不应该,一切的一切,皆是你的选择。所谓应该,不过是他人之言。如同我手中之苹果,我将其扔出,碎了一地。我应该为苹果碎了而烦恼吗?或者后悔吗?
早在我出手之前,我已然知晓此番结果,此乃天地运行之道,何来烦恼一说?怒为百姓之前,能想到此番结果?如若能,自问能接受否?如若能,何来烦恼一说?
究其烦恼根源,不过既想保官爵之位,又想为百姓,当时选择刹那,便可自问这是真实吗?这是我吗?究竟想要什么?
若仅仅一怒为百姓,其后贬官、流放甚至家破人亡,皆是由我而来,皆是我的选择,所以不悲伤。在众人所谓牢狱之灾,我依旧心情舒畅,此乃无情。”
众人了然,而小雨则有些不适应这种文法。
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