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第137章 李完用的困境与打算（第4页）
首先。
得先打造一个能开展商业活动的环境。
这对杜鲁门来说，不过是为救援金融进行的谈判，仅此而已。
＞＞＞对韩国专制政体的冲击策略
韩国是典型的专制王朝。
在国王的统治下，一切事务皆由其决定。
虽然有内阁，但在高宗的干预下，国王的命令权可以左右行政部门。
如果非要把这视为一种风险，那就是国王一句话，所有商业活动都可能毁于一旦。
那么。
首先要动摇这个专制王朝。
“我建议向贵国君主提议宣布宗教自由。”
动摇专制王朝的最佳手段。
就是宗教。
而且不是普通的宗教，是蕴含“平等思想”的宗教。
在上帝面前万物平等。
李完用惊讶地瞪大了眼睛。
“宗教……自由？”
“是的。这是我们为解决3000万美元债务所提出的前提条件。如果你想得到我们的帮助，就必须接受。”
李完用一脸震惊，没想到会提出这样的条件，看着杜鲁门。
杜鲁门接着说道：
“据我所知，贵国已经接近宗教自由的状态。皇室也没有打压基督教或天主教，对吧？”
实际上，1904年，韩国与法国签订条约，国家允许传教自由。
“你只需让贵国君主公开宣布这一点就行。”
虽然没有打压，但还不是完全的宗教自由。
这只是在某种默认规则下，缓慢发展的一种社会现象。
杜鲁门希望能更积极、更快速地推进。
“美国的企业家们会去教堂做礼拜，秉持新教精神投入工作。这与贵国的儒家文化氛围有很大不同。”
“是，是这样。”
“没错，美国的企业家们需要有能去教堂做礼拜的环境，这对商业和贸易也有一定影响。”
这不是假话。
美国人的新教精神，是构成WASP（白人盎格鲁-撒克逊新教徒）中“P”的重要部分，以保守的思维方式运行。
他们的道德主义就源于新教精神。
“3000万美元。如果一条重要的铁路铺设权价值100万美元，那大概需要30多个重要权益来填补债务，这意味着我们美国人必须积极介入。”
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