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第137章 李完用的困境与打算（第4页）

首先。

得先打造一个能开展商业活动的环境。

这对杜鲁门来说，不过是为救援金融进行的谈判，仅此而已。

＞＞＞对韩国专制政体的冲击策略

韩国是典型的专制王朝。

在国王的统治下，一切事务皆由其决定。

虽然有内阁，但在高宗的干预下，国王的命令权可以左右行政部门。

如果非要把这视为一种风险，那就是国王一句话，所有商业活动都可能毁于一旦。

那么。

首先要动摇这个专制王朝。

“我建议向贵国君主提议宣布宗教自由。”

动摇专制王朝的最佳手段。

就是宗教。

而且不是普通的宗教，是蕴含“平等思想”的宗教。

在上帝面前万物平等。

李完用惊讶地瞪大了眼睛。

“宗教……自由？”

“是的。这是我们为解决3000万美元债务所提出的前提条件。如果你想得到我们的帮助，就必须接受。”

李完用一脸震惊，没想到会提出这样的条件，看着杜鲁门。

杜鲁门接着说道：

“据我所知，贵国已经接近宗教自由的状态。皇室也没有打压基督教或天主教，对吧？”

实际上，1904年，韩国与法国签订条约，国家允许传教自由。

“你只需让贵国君主公开宣布这一点就行。”

虽然没有打压，但还不是完全的宗教自由。

这只是在某种默认规则下，缓慢发展的一种社会现象。

杜鲁门希望能更积极、更快速地推进。

“美国的企业家们会去教堂做礼拜，秉持新教精神投入工作。这与贵国的儒家文化氛围有很大不同。”

“是，是这样。”

“没错，美国的企业家们需要有能去教堂做礼拜的环境，这对商业和贸易也有一定影响。”

这不是假话。

美国人的新教精神，是构成WASP（白人盎格鲁-撒克逊新教徒）中“P”的重要部分，以保守的思维方式运行。

他们的道德主义就源于新教精神。

“3000万美元。如果一条重要的铁路铺设权价值100万美元，那大概需要30多个重要权益来填补债务，这意味着我们美国人必须积极介入。”

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