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其中,佛教创始人释迦牟尼,被说成是道家老祖老子的大弟子--估计这两位大神听到后,也不会在意,最多也就是手拿着鲜花微微一笑罢了。
当然了,严格的来说,道教是在东汉末年才产生的,但道教思想本源--道家,可是早在春秋时代之初可就有了。
从年代上论起,老子和释迦牟尼应是同一时代的人。
从某些观点来看,道家是朴素的唯物主义者,佛教是唯识论者,我们大家所知道的道家的‘无’,和佛家的‘空’,其实是不同的。
但在佛教传入神州,经过近两千年的磨合后,佛道两家有了很大的融合,这也就创造了具有东方特色的佛教。
就像《西游记》中所写的那样,已经把佛道两派中的大神们,给彻底混为一谈了,佛中有道,道中有佛。
所以可以说成是佛本是道,当然也可以反过来说。
沈银冰自然没心情跟红尘道长研究这些,只是向前走了一步,再次追问道:“那一些,究竟是什么?”
“唉,你怎么这样执迷呢?”
红尘道长轻轻叹了口气,抬手指了下天,却没有说什么。
沈银冰抬头看天。
现在,已经是夕阳西下时分,金色的阳光从西方斜斜的射过来,洒在仙霞山山巅处终年不散的淡淡白雾上,反射出若隐若现的七彩色泽,看起来美轮美奂,却又缥缈虚无。
远处,传来鸟儿的归巢时的叫声。
夕阳下山后,黑夜即将来临,一天就这样过去了。
沈银冰抬头看着天,看着好像在上空缓缓流动的云雾,很久都没有动一下,直到一只鸟喊着它儿子的名字横飞而过后,她才长长的吐出了一口气。
低下头,看着红尘道长,她说:“我明白了。”
红尘道长此时已经重新盘膝坐在了蒲团上,淡淡的说:“你明白了就好。”
“高飞能出现在这个世界上,是天注定的。”
沈银冰声音有些沙哑:“他肩负着某种任务,比方从茫茫人海中找到我,并救赎我,这只是他的任务之一。他以前所经历的,以后所面临的,都是天注定。就像一列客车那样,只能在轨道上行驶,走向既定的终点。如果他非得对抗早就注定好的这一切,那么他就会脱轨,车翻人亡。”
“客车,只能在它既定的轨道上行驶,要不然就会车翻人亡,这个比喻很恰当。”
红尘道长闭上了眼,微微垂首喃喃说道:“还请沈居士告诉他,要想平安走到终点,那么就不要试图反抗命运。每个人的命运,不管他是谁,都是生来注定的,怎么可能会被推翻的呢?”
“其实这些年来,我始终都在考虑这方面的问题。”
好像是打开了话匣子,红尘道长继续说道:“我发现,人在世间,总共有三次反抗命运的表现。第一次呢,自然是刚出生时,非常不满被安排来到了这个世界上,所以会哭,会闹。”
红尘道长所说的人类反抗命运的表现,分别是刚出生,七八岁,十六七岁这三个时间段。
刚出生的婴儿,在大人眼里是什么也不懂,不管是饿了,渴了还是尿了拉了,冷了热了,只要是感觉不舒服,他就会哭。
实际上,婴儿不是因为这些才哭,而是他们不想来到这个世界上,按照某些既定的安排,就像个棋子那样被人控制着,走完他在人世间的一生。
刚出生的婴儿,什么都懂,什么都看得见(民间早就传说,小孩头上还没有长牢的天灵盖,那其实是天眼,能看到那些大人看不到的东西,比方鬼怪),但很可惜的是,他身子骨非常脆弱,不能说话,也不能写字,所以只能用哭声,来表示对上天安排他来世间的抗议。
随着岁月的流逝,孩子慢慢的大了,无辜哭闹的时候少了。
那是因为他发现,依着他当前自身的力量,压根就没法反抗既定的命运,他唯一能做的就是假装被驯服。
等孩子长到七八岁时,他开始了第二次反抗。
有科学家证明:这个世界上破坏性最大,最危险的生物,就是七岁小男孩了,因为他已经具备了搞破坏的能力,但却不用承担任何的法律责任,所以才能肆无忌惮的搞破坏。
七八岁的孩子,是他生命中的第二次叛逆期,反抗命运,时常做出让大人头疼,看起来很不可思议的事儿。
只是这时候的孩子,反抗命运的能力,依旧很微弱,所以在闹腾这么一两年后,就就开始恢复了正常,继续蛰伏。
直等到十六七岁时,孩子开始了第三次的叛逆期,也是最危险的一次叛逆,主要表现在好勇斗狠,热血冲动,视死如归……
十六七岁的孩子,甚至希望用死亡的方式,来反抗这狗弄的命运,放他离开这个世界。
但很可惜,来自家庭、社会还有律法的压力,第三次把孩子对命运的反抗,牢牢压了下去,使他们对生活臣服。
经过三次反抗后,孩子最终选择了对命运低头。
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