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第1033章（第3页）

“不一定。”有天灵岭宗师补充道：“胚胎性别并不一定完全由血脉根须决定。实际上……在部分生灵当中，温度、电磁乃至于专门的法术都可以通过干涉细胞内的灵犀通路，达到‘环境决定胚胎性别’的效果！”

“你刚才也提到，那个复杂的交配仪式当中，是多个雄性大虫子对一只雌虫受精……或许它们知晓如何控制族群的雌雄比例……”

“或许在统计学上，它们有一定的发展？”

“嗯……如果是这样，那么这个族群，说不定是以‘父系族群’‘母系族群’并存的形式组成家庭。一个家庭，要么是全由近亲雄性组成的父系族群，要么就是全由雌性组成的母系族群？”

“为什么？”

“嗯，不管在哪个天地，雄性生灵都存在‘让自己的骨血留存’的本能吧？保证‘创伤性受精’的前提下，想要要满足这个本能，近亲抱团就是最简单的了吧？”

……

人族的一众修士并不知道，他们初步的推测，其实就已经贴近“真相”了。

劳德一族，有“父系氏族”与“母系氏族”。无论是父系氏族还是母系氏族，都有独立的形式。

如果以神州的眼光来看，那么父系氏族的姓氏标记的是元精血脉根，母系氏族标记的则是“类线粒体”【虽然结构与功能同神州的线粒体相似，但并不是严格意义上的线粒体】。

而父系氏族与母系氏族的比例，大约接近八十比一。

为了“破甲”，劳德一族的雄性在漫长的时光中演化出了“锋锐”的天赋神通。这种天赋神通在修炼初期不会很明显，但是随着生命本质的提升，这一点点“最初的差异”反而会被逐渐放大。

而这种演化，是在劳德发展出“文明”之前就已经完成了的。

除非修炼到元婴，这种差异才会逐渐减小。而到了大乘期，这种差异才会被完全抹平。

但是，非是天眷遗族的话，一个时代又能出几个大乘修士？一方天地又能供养几个？

所有，这种先天而定的分工，很早就存在了。

而破甲仪式也是一种传统。在这个仪式上，父系氏族的代表会通过抓阄选择母系氏族，完成受精。而在仪式之后，双方会使用灵犀素坐下标记。之后，母系氏族会产下一百枚到三百枚不等的六安。母系氏族会将其中的百分之二保留下来，送入温暖的所在，保证它们孵化成雌性。而其余，则借由灵犀素标记，送还父系氏族。

另外，也不用担心某个父系氏族的个体会因为连续抽到某一个母系氏族而与自己的近亲交配。在意识到“近亲”之间更容易导致“血之伤”后，劳德便会通过彼此之间的灵犀素，主动回避这种现象。【特别注明，他们不会因为某些事情而产生悖德快感——他们根本就没有这种意识】

而另一面，积气等虫也没有意识到，自己其实是在生死关头走了一遭——说不定，是他们这个文明在生死关头走了一遭。

他们只知道，水岛体内的“血”，最终也没有交托出去。

不过，真的不能怪这个虫。真的。这个可怜的兄弟，已经失去了理智。就算他愿意完成仪式，天养·元气还怕自己会被对方一个用力直接刺死。

但是，仪式不圆满。

而且，配子的寿命也是有限的。如果不能按时完成仪式，那么它们就会彻底消融在血中。

“如果有机会，就让他转移给我好了。”积气叹息。

众虫则是无力的点头。它们都不知道，自己到底是怎么在水岛那堪称恐怖的气势下坚持下来的——有那么一瞬间，它们甚至怀疑自己已经被水岛的气势杀死了。

——也得亏这个城市的高阶修士不再，不然，王崎的行为，还要引发一阵动乱。

只不过，现在谁也没有怪罪水岛的意思。

毕竟，葬礼上的童言无忌，往往不会让人愤怒，只会让人更加悲伤。

人族如此，劳德亦是如此。

“走吧，我们回家！”

……

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