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着重的说一下天子与人皇的事情。
有很多人说纣王是最后一位人皇,什么周王就是天的儿子云云....
我不想夹带私货,但是有些话不得不说。
商是最重鬼神的一个时代,人殉是家常便饭,妇好死了之后,武丁甚至把她配祀给自己的几个老爹老爷,去当鬼妻,甚至还认为这不论是对自己,也是对妇好,都是一种至高荣耀,这在现代看来绝对是不可理喻的事情。
商朝,民间祭祀之风,鬼神占卜之事盛行,在颛顼时期被打压去处的血祭等死灰复燃,三代之治成为泡影,商朝后期,鬼神之风愈演愈烈,巫师的权利甚至可以影响到商王,而商王对外的称呼不是“人皇”而是“帝”或者王。
在商朝后期,帝作为死去的王的称呼,而活着的就是“商王”了,这是在迁都殷地之后发生的改变。
在纣王的时期,因为需要夺取祭祀权利,纣王要求废除鬼神祭祀以及人殉,甚至要解放奴隶,由此得罪了许多的巫师与古贵族阶级,从而联合了西方的周,而周的反叛,也并不是说被忽悠的,这个锅,还是得纣王自己来背。
纣王年轻时候确实是称得上英明神武,《史记·殷本纪》记载:帝辛“资辩捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽;知足以拒谏,言足以饰非,矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下”。
帝辛对内用费仲治政,鼓励农桑,推行牛耕与灌溉排水;肃清王族内部异己,削弱贵族势力;但对外却在不断扩张领土,派兵作战东南夷族。一度将版图扩大到江淮地区,一直到达渤海和东海之滨。
有商一代,把天下这个概念扩充到淮河以下,直抵达长江,东夷九部中,徐夷(徐州人)国君被纣王打的自捆双手跪地来降,而这个徐夷后来也是参与过周初时期的“三监之乱”的。
而问题就出在这之后,有苏国被攻破之后,东夷投降,纣王看上了著名的美人也就是苏妲己,或者说“苏己”,而纣王又有一个特殊爱好,就是“多人运动”.....
问题爆发在此,他前些年任命姬昌、九侯、鄂侯为“三公”,然而因为九侯的女儿不喜欢多人运动,甚至骂了纣王,纣王就把她杀了,顺带把九侯也关押起来,鄂侯去捞人,结果自己也被制作成牛肉干,姬昌吓得半死,不免在暗地里准备跑路,结果被觊觎三公之位的崇侯虎盯上了,告发之后,姬昌也被捉了下狱。
然后去救姬昌的,也不是他儿子伯邑考,这个伯邑考有一种说法是已经被姬昌废了世子的位置,正在打酱油,而去救姬昌的,是他的臣子“闳夭”,套路自然还是那个套路,纣王当时正沉迷妲己,就放了姬昌。
后面就是默默积蓄实力造反的事情了。
但是周朝的“天子”称呼,其实还有一个称呼是“天王”!周宣王的时代就把这个称呼拿到了明面上来,意思商朝是人间的王,周朝要连天都匍匐在自己脚下!
前期称天子,也是因为自称受命于天的缘故,毕竟一开始是和那些巫师合作,然而周朝厉害就厉害在,把这些巫师利用完了就一脚踹开。
周武王姬发相信鬼神?
开玩笑,他渡河的时候,就有呵骂“阳侯”的事情,被姜子牙一通忽悠忽悠的热血沸腾的。
阳侯是伏羲氏时期的六辅佐天神之一,属于黄河流域的“波涛之神”!
周武王伐纣的时候,渡过孟津,突然大水汹涌,人们都说是阳侯在呵斥周朝军队,但是周武王直接骂了一通,在《战国策·韩策》里面有记录,大致意思简单翻译“我是你爹,给老子滚”。
姜子牙在武王伐纣之前,进行占卜,那时候姬发还不是个精神小伙,他还有点迷信鬼神,结果占卜出好几次大凶就有些打退堂鼓,结果姜子牙一脚把龟壳踩碎了,说“这种腐朽的破烂玩意,烂龟壳和烂草,怎么可能知道天命呢”!【“龟壳朽骨,蓍草枯叶,安能辨吉凶?”】
然后姬发就跟着姜子牙出发,路上车裂成三块,牛马也被打雷声震死,后来又连续下了三天大雨,谁看都觉得邪门,所有人都觉得这事情不能成了。
结果姜子牙来一句:“车子碎裂,这预示我们要兵分三路。骏马震死,这是上天要让大王换好马。之所以下三天雨,是上天让我们休整三日,然后抓紧赶路。”
对吧!来都来了,你不打个朝歌走吗?
武王也觉得是这个道理,大过年的来都来了.....
然后纣王就扑街了。
所以说,周代其实是不怎么相信鬼神祭祀的,从姜子牙开始就是借着“鬼神之皮”来行人道之事,反而是商代的鬼神之风极其浓烈。
后来孔子说“子不语怪力乱神”,意思是有没有鬼神呢,我他妈也不知道。
墨子则是弄了个天鬼,其实也就是吓唬那些君王,意思是你不遵循大义,天鬼就会降下恶运给你,结果各个君王没一个相信的,墨子后来也就不提天鬼了。
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然后到了孟子,这里终于提及到儒家的黑吹问题。
儒家之中,最大的尧舜吹是孟子,最大的尧舜黑是孟子的徒弟万章,但是竹书纪年需要纠正的有一点。
《竹书纪年》有两本,一个是古本,一个是今本。
古本竹书纪年,从未曾有尧杀帝挚,舜囚尧,放丹朱,禹逼舜,流苍梧的说法。
而后来的今本竹书纪年,是古人从西晋各路史书文献,一路至元明两朝复原而来的。
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