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曹继武举一反三,深刻剖析了华夏文明的道德本质,众人皆震惊不已。然而老是曹继武一个人说,略显单调。
金日乐接过了话茬:“我们在南洋,所有的西洋人都讲规则,就华夏人例外。一旦他们触犯规则,将要受到惩罚时,第一反应,就是拿出一大堆道德,反驳人家的规则。表现出来的态度,自己永远是无辜的,过错都是别人的,甚至认为规则是针对他们的,真是可笑!”
金月生也接着续道:“人人都讲规则,则人人都是实诚人。人人都讲道德,则人人都是伪君子。”
金日乐点头:“华夏文明,最讲规则的时候,就是大秦帝国。规则强化为律法,秦国上下,都按律行事,所以秦国几乎不存在伪君子。所以秦人最为脚踏实地,国力越来越强,最终消灭了东方六国,奠定了华夏文明的基础。然而后世就不行了,每个朝代都大谈仁义道德。真应了那句老话,老雕整出个夜猫子——一代不如一代。”
这一番话,不是虚言,大秦帝国消灭六国,征服岭南,统一文字,度量衡,确立郡县制,在民情风俗方面,由原来的大家族合居,改为小家分居,从而确立了小农经济基础。从基础到上层,大秦帝国都为华夏文明,确立了风向标。
然而后来的继承者,只是继承了大秦帝国的框架,把大秦帝国最为重要的法治规则给丢了。因而他们也把秦人脚踏实地的特质给丢了,走上了虚伪的道路。
金月生叹了口气:“千不该万不该,华夏文明不该选择儒家作为正统!”
“不错!”
金日乐也叹道,“先秦百家,数来数去,就属儒家最虚伪。当时各国,没有一个选择儒家治国。这汉武帝也不知道哪根筋抽错了,愣是把最无用的儒家立为正统。这一先河,开的是真他娘的傻x。后世那些蠢蛋,也不动脑子想想,一味地追随汉武帝的脚步。把儒家圣人看的,比亲爹亲娘还重要,一步步把华夏文明带入了虚伪、懦弱和愚昧的深渊。”
世人心中只有好恶,绝大多数时候,是不讲道理的。儒家的仁义道德思想,虽然不切实际,但符合大众的喜好。
在战乱频繁的年代,因为现实的残酷,人们不得不理性处世。因而儒家这种虚伪的玩意,是不受欢迎的。
然而一旦战乱结束,国家统一,秩序稳定,生存环境得到极大改观之时,没有了现实的压迫,人的好恶就占据了主导地位。这个时候,儒家这些符合大众喜好的思想,就会大行其道。而其他各家,尤其是法家这种刻薄少恩的思想,是最不受欢迎的。
儒家思想就像福寿膏一样,容易让人产生心灵的快感,但容易上瘾,一旦上瘾,就会陷入温水煮青蛙的地步。如今乱世,兵家,阴阳家,纵横家等等大行其道,就数儒家不受欢迎。
因而,像顾炎武和王夫之这样的大儒,跑遍全国,终归也是一事无成。刘玄初虽为大儒,但他给吴三桂出的主意,大多数是阴谋,这明显不是儒家一路。因而尽管对三兄弟的看法,刘玄初是很不舒服,但在现实面前,刘玄初实在找不出反驳的理由,所以闷声不吭。
而汉化的佟六十,虽然儒学功底深厚,但佟家本是经商出身,因而对儒学的弊端,看的还是很清楚的。仅仅是三兄弟,就把刘玄初几乎给整崩溃了,所以为了照顾刘玄初的承受能力,佟六十很少插话。
为了调解场面氛围,佟君兰、沈婷婷和东娥拿来了不少新桔。
几片甘甜的橘瓣下肚,刘玄初的心情好了许多,一抬头,院墙一片青藤入眼来,心情大好,吟道:“薄雾轻烟笼湘藤,暗水明江系环城。灵台悲催间一瞬,橙桔一片止心崩。”
众人闻言,皆鼓掌叫好,佟六十技痒,和了一首:“高墙危立一片藤,青叶翠掩万根绳。一朝根朽青石碎,万根绳索奈何崩?”
众人皆喝彩。
佟君兰用肘尖拱了拱曹继武,曹继武微微一笑:“宇宙洪荒二尺藤,暑去寒来六角棱。独木成林他年日,何惧乾坤一声崩?”
佟六十闻言大笑,拍了拍曹继武的肩膀:“志向不小啊!”
“公子非池中之物啊!”
刘玄初点了点头,想了一下,捋须担心道:“只是你要在华夏,重新确立规则观念,难度不小啊!”
“不错!”
陈圆圆也附和道,“规则是给别人制订的,越是高势的人,越是不守规则。难道西洋人不是这样?”
“总体是这样,但不是你想象的那么严重。”
金月生替曹继武回答:“自大秦帝国之后,华夏秉持的是人情道德观念,所以从上到下,都不会把规则当回事。然而西洋人却不同,他们规则性最好的体现,就在于契约精神。”
“违约就相当于背叛上帝,所以不管是处于哪个阶层,一旦签订契约,即便到了危及自己的利益时,违约发生的几率,也是非常低。尤其是以荷兰、英吉利和德意志为代表的新教国家。这三个国家的一根筋,在华夏人情观念里,就是呆板和愚蠢。”
金月生这一番话,牵涉到太多的西洋词汇,除了佟君兰、沈婷婷和三兄弟之外,其他人全是一愣一愣的。
在西洋世界里,信奉上帝的宗教主要有犹太教,天主教,东正教和新教。而天主教目前在西洋世界里,占据主导地位。
文艺复兴以及大航海时代的到来,持有新思潮新观念的新生阶层,因不满天主教的压迫,因而德意志人马丁·路德,带头掀起了宗教改革,新生的宗派就是新教。
相对于传统的天主教而言,新教更为自由,因而新教国家的活力,普遍超强。金日乐简单地给大家,说了一下新教与天主教的区别。
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