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第五十一章 不肯回家的春节（第2页）

于是便去百度。看到了一个网站，里面有给初学者设置的十日内观禅修课程。网站上关于课程的介绍平静简单，其中部分内容是这样的：

“假如你有一个机会能够放下所有世俗责任十天，住到一个安静与世隔绝的地方，不受任何的干扰。这个地方免费提供基本的食宿，而且随时有人帮忙，让你住的还算舒适，你只要避免与人接触，并且除了必要的活动之外，在你醒着的时候，闭目凝神，将心专注在一个选定的目标上，你愿意来参加吗？”

赵慕慈继续看下去：

“内观，assana，在古老的印度文中是洞见的意思。它是佛陀教导的精华，是对他所说的真理的实际体验。”

……

“虽然这个方法是佛陀所提供的，但它不是佛教，也不是佛学，却是适用于全人类的。”

赵慕慈感到不解：佛陀提供的？又不等于佛教和佛学？那是什么？

接下来一句话是这样的：“课程不是要你去信仰某个宗教，而是让你学会一种生活的艺术。”

生活的艺术？赵慕慈仿佛被触动了。

她内心隐隐的知道，自己其实是没有学会生活的。充其量她只是活着，用忙碌和辛苦将时间填满，用一个个任务和期待将以往的人生填满。这远远谈不上艺术。

如果能够学会生活的艺术，那她离幸福应该就更近了吧？

这样的念头只是一闪而过，她随后便关掉了网站，继续沉浸在忙碌和工作中。在很长一段时间内，她都没有再想起这件事。

忽然有一天，不知被什么触动了，又仿佛探宝一般，一种强烈的好奇和冲动促使她决定去看看。于是她打开网站，报名参加春节期间的初级课程。

一个现代法治社会的法律精英，一个拥有名校毕业，拥有硕士学历，受过高等教育的女性，一个被实证主义和理性主义所包围的人类，忽然要去参加一项跟佛陀有关的内观禅修课程，这听起来总是有点荒唐和匪夷所思。

赵慕慈也深知这一点，估计没有人会理解，因此并未对周围的人说起这件事。

但她还是有自己的看法：

一个人所能接触到的社会，无非是他的生活的方方面面的延伸。对于政府来说，存在一个统一的需要管理的社会，而对于个人来说，社会就意味着他的生活所能触及到的关系和人，以及事件。

因此每个人所能接触的到社会是有差距的。这也使得经验和交流有了它的价值。这个人没没有经验过的，经由那个人一说，或是通过文字的传播，他的视野和经验便扩展了。

禅修课程，甚至寺院，宗教，以及各种不在主流价值观考虑范围内的经验，都是人类能够接触到的社会的一部分。去上这个课程，跟在学校读法学院，并没有什么不同，都是去获取知识和经验生活罢了。

课程一共是十天。赵慕慈坚持工作到除夕前一日，又请了节后四天假。特意跟julia报备说要去一个很远的地方跟朋友去探险，期间恐怕没办法接电话。

考虑到这么些年赵慕慈都没有好好的休过假，加上今年职业发展又遇挫，julia随即答应她休假期间可以不用接电话和处理工作，专心休假便是。

于是这个不回家的春节，赵慕慈换上常服，背上一个简单的背包，脱离她几十年一贯的返程航线，往未知的十日旅程飞去了。

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