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李自成原本是跟张宗衡扯闲话,胡乱调侃一下。
不过他说完之后再琢磨,给崇祯当女婿也许真的有一点点可能性?
“老张,大顺现在呢实力有限,别人还只当我是个流贼。但你们这些跟我打过交道的应该能想明白,大顺的前途是光明的,有盼头啊。如此,你觉得将来皇上会不会有和亲的念头?”
“开个玩笑就过去了,你还真那么想啊?怎么可能?”
“我跟朱由检联姻之后双剑合璧,天下无敌啊。”
“人不要脸,天下无敌。”张宗衡腹诽了一句。
他又开口道:“臭汉、脏唐、搓比宋,我大明不和亲、不纳贡、不称臣。大统领,你还是不要痴心妄想了。”
“我可不觉得,叫门天子那是历朝历代独一份啊!”
“……”
张宗衡一想,那确实够屈辱的。所谓天子守国门啊……
李自成道:“人的下限远比你能想象的还低。他老朱家干的龌龊事还少么?还是那句话,你认为不可能的事情,只是因为我的实力暂时不够。
国人的性情总是喜欢调和、折中的。譬如你说,这屋子太暗,说在这里开一个天窗,大家一定是不允许的。但如果你主张拆掉屋顶,他们就会来调和,愿意开天窗了。
老张,你记住一句话,谁掌握了现在,谁就掌握了过去;谁掌握了过去,谁就掌握了未来。
皇帝轮流转,他朱元璋可以坐天下,我赵德胜为什么不能?”
张宗衡犹豫道:“说句不中听的,我朝太祖之功绩,你不好比吧?那可是驱逐胡虏,恢复……”
李自成笑,“呵呵,他也就那样罢了。平时人模狗样,一旦爬起树来,半路上就会露出自己红红的屁股……”
在给元世祖的祭文中,朱元璋是这样颂扬元朝的统治——
“惟神昔自朔土来主中国,治安之盛,生养之繁功,被人民者矣。”
“如予父母生于元初定天下之时,彼时法度严明,使愚顽畏威怀德,强不凌弱,众不暴寡,在民则父父子子夫夫妇妇,各安其生,惠莫大焉!”
“朕本农家,乐生于有元之世!”
这舔的好不好?那你为啥子造反作乱呢?
老朱对自己造反的行为辩护——
“昔者朕被妖人(红巾军)逼起山野。”
“朕本淮右布衣,暴兵(红巾军)忽至,误入其中。”
“元纲不振乎彼世祖之法,豪杰(起义领袖)何有乎仁良(也没什么好东西)。”
“元政不纲,天将更其运祚,而愚民好作乱者兴焉。”
朱元璋修编的《元史》,他叫刘福通为妖人,红巾军为妖寇,红巾起兵就是“乱”,“反”,元军攻打红巾军居然为“讨”。
果然是屁股决定脑袋!造反成功,当了皇帝后才发现起义军都是王八蛋,你们没事干嘛造反。
最后,朱元璋总结,他认为饿死都比造反强。所以他在《大诰》里告诉明朝百姓,饿死其实也挺不错的——
“饥谨并臻,间有缺食而死者,终非兵刃之死。设使被兵所逼,仓惶投崖,趋火赴渊而殁,观其窘于衣食而死者,岂不优游自尽者乎?
且昔朕亲见豪民若干,中民若干,窘民若干,当是时,恬于从乱。一从兵后,弃撇田园宅舍,失玩桑枣榆槐,挈家就军,老幼尽行,随军营于野外……
与官军拒,朝出则父子兄弟同行,暮归则四丧其三二者有之……
饮食不节,老幼悲啼,思归故里,不可得而归。不半年、不周岁男子俱亡者有之,幼儿父母亦丧者有之,如此身家灭者甚多矣。”
总的来说,明太祖朱元璋完全的诠释了一个合格的帝王应该是什么样子的,一个合格的帝王是不会被什么条条框框所束缚住的。
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