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第186章 新居（第1页）

医　　王

医王，亦称三皇，即古代传说人物伏羲神农黄帝（前有专介）。据传伏羲疗民疾，神农尝百草，黄帝着医书（《黄帝内经》），民间百姓感其恩而祀之。至元代，下令郡国通祀三皇。道教将其纳入神系后，奉为医王。明清时，全国各地建有许多医王庙，或称三皇庙，祀伏羲神农和黄帝，并配祀岐伯、伯高、鬼臾区少师少俞等神医。

伏羲，又称炮牺、伏戏、伏牺、庖牺、包牺、宓牺等，为中华民族的始祖神之一。据吕安世蔡东蕃《中华全史演义》记载：其母曾居华胥之渚，履巨人足迹，意有所动，虹复绕之，乃有娠，怀妊十六月，生伏羲于成纪。伏羲有圣德，以木德继天而王，象征日月之明，故称太昊。伏羲为首领期间，端正姓氏，自姓为风。然后确定官制，以共工为上相，柏皇为下相，朱襄昊英参谋左右，栗陆治理北方，赫胥治理南方，昆吾治理西方，葛天治理东方，阴康牿理中原。伏羲还教民织网捕鱼，以供民食，教民饲养六畜，以充庖厨，以为牺牲，奉祀神明，规定男婚女嫁之制，见神龟而画八卦，疗民疾，救民于病患之中，功成作乐，斫桐为琴，绳丝为弦，桑为瑟。众多的发明创造，使伏羲成了人们心目中的神，因帮助百姓治疗疾病，后来人们就将其奉为医王。

传说，在远古时代，黄河流域生括着两个着名的部落。其中一个部落姜姓，它的首领是炎帝。又叫神农。《淮南子·时则训》日：南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝祝融之所司者万二千里。其令日，爵有德，赏有功，自昆仑东绝两恒山。赤帝炎帝乃少典之子。据传，神农是一个十分善于耕稼的部落首领。适时，天下五谷，神农连耕而种之，造陶冶斤，为耒耜锄耨，以垦草葬。此后五谷丰登，百业兴旺。晋王嘉《抬遗记》卷一云：炎帝时有丹崔衔九穗禾，其坠地者，帝乃抬之，以植于田，食者老而不死。故此炎帝号神农。因神农与耕稼结缘，故其形象常常是人身牛首，又称神农既育，九井自穿，汲一井则众井动，以便衣耕水利。然而最可称颂的是神农尝药与鞭药的故事。据说，神农经常品尝百草，以辨其滋味，一日数次中毒。于是神农改用赭鞭来鞭打百草，以此就可以测量它们的习性：或平和或有毒或寒或温，气息如何，味道怎样，顺其本性来播种，百谷生长自盛，故天下人誉之为神农。道教兴盛后，将其纳入神系，为主农业兴旺的尊神。因其在民间的影响深广，故今天留下了许多神农的遗迹。如太原神农釜冈中，仍有当处神农尝药之宝鼎。盛阳山里，仍保留有神农鞭药之所，该地被称之为神农原，又日药草山。山上有一座紫阳观，相传神农曾在此辨别各种药物。观中至今还保存有千年龙脑（即像水片一样的药物）。此外，关于神农的传说也很多。如浙江民间传说，神农为民治病，尝遍百草，几乎天天中毒，全凭身上预备的茶来解毒。最后尝到断肠草，因毒性太猛，来不及取茶解救，刚入咽喉，肠已断，终为民殒命。四川也有此类传说，无论如何，均足见神农为拯救民众不惜生命的伟大精神，所以神农历来就深入人心，受到人们的祭祀。

广成子

广成子为道教“十二金仙”之一，古代传说中的神仙。居崆峒山的石室中，自称养生得以道法，年一千二百岁而未成衰老。《神仙传》称其为轩辕时人，居住在崆峒山的石室之中，黄帝曾向他请教“至道之要”，广成子先是不予回答，过了三个月，黄帝再来问“治身之道”，广成子告诉他说：“至道之情，杳杳冥冥。无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道者下为士。予将去汝，入无穷之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”说完，传授给黄帝《自然经》一卷。　　又说广成子为黄帝之时太上老君化身。《太上老君开天经》：“黄帝之时，老君下为师，号日广成子。消自阴阳，作道戒经道经。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”

容成子

容成公为古代传说中的仙人，黄帝之臣子，是指导黄帝学习养生术的老师之一。曾经栖自太姥山炼药，后隐居崆峒山，年二百岁。其声名事迹载于《黄帝内经·素问》、《神仙传》、《列仙传》、《轩辕本纪》等书中。

《神仙传》称其字宗黄，道中人。也有说其是四川人的，如谯秀《蜀记》：“蜀之八仙，首容成公，即鬼容区，隐于鸿蒙，今青城山也。”《列仙传》则称其为老子之师，又曾为黄帝之师，见于同穆王，擅辅导之事，居太姥山修仙，后转徒崆峒山，年二百余岁，善导引之术，保精炼气，老而转少，面带幼容。又《云笈七羲·轩辕本纪》日：有窖成公善补导之术，守生养气，谷神不死，能使自发复黑，齿落复生，黄帝幕其道，乃造五城十二楼，以候神人即访。

此外，《汉书·艺文志》着录《窖成阴道》二十六卷，《抱朴子·遗览》载《窖成经》一卷，《后汉书·艺文志》载《甘始容成阴道》十卷。

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