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第五百二八 筑路人(第1页)

阿依在狮族领地来回巡视了一个多月,按照行动日程返回了咆哮城。

她受到了比上次更加热烈的隆重欢迎。更重要的是,这次欢迎不是由巫且组织,而是咆哮城平民们的自行为。

一些女人已经开始穿上高跟鞋。虽然她们的鞋子看起来很怪,没有平衡的着力点,也没有适合足底的水台,感觉是普通鞋子后跟上加了一个三角形木托。

一切都在改变,人心在潜移默化与各种政令中越来越多倾向于年轻的摄政王。

最明显的改变就是法律。

一个皮匠带着一块棉布和一袋盐回家。在路上,因为内急就在旁边的树林里解决了一下。为了方便解裤和放水,他把布和盐挂在旁边的树枝上,粗心的皮匠舒服过后竟然忘记拿起自己的东西就匆匆离开。走了好一阵子,皮匠才想起这件事,赶紧回去取。结果看到一个陌生的农民正打开自己装盐的袋子。

这能算是一起盗窃案吗?

按照文明时代的观点,当然不算。

可是按照狮族以往的旧律,这就是盗窃。

皮匠很激动,他有自己的理由:我只是离开了一小会儿,农民应该很清楚那不是属于他自己的东西,不要说是打开袋子,甚至连挂在那里动都不能动,所以这是典型的盗窃案。

农民则辩解:自己仅仅只是好奇,而且从树枝上取下袋子的时候已经大声喊过,周围却没人回答。我只是打开袋子看看,甚至连手都没有伸进去,所以这根本不能算是偷窃。

农民很激动,也很害怕。如果你了解狮族的法律,就会明白其中的缘由。“偷盗必死”是狮族法律的原则,通常被判处斩,或视情节轻重处以断手之刑。因为盗窃被视为歪门邪道,是懒惰的犯罪体现,整个狮族社会以重刑来表达对盗窃行为的不齿。

因此皮匠与农民之间的问题不是简单的纠纷,尤其农民还有着明显的盗窃嫌疑————毕竟他动了不属于自己的东西,这是无论如何也说不过去的硬伤。

如果是在咆哮城之类的大城市处理这类案件,农民必死无疑。如果换了是偏远的村寨,刑罚会变得轻一些,他得挨上结结实实的几鞭,还要拿出一笔钱赔给皮匠。

龙族法律的制定者是天浩,他在这方面界定的非常细致。除非罪大恶极,或者造成严重的不良社会性影响,否则族群内部的犯罪问题都会交给当地法庭解决,大多处以流放,很少出现死刑。

请注意,这是针对龙族人,而不是异族。

天浩之所以没有在大战结束后立刻宣布登基为皇帝,这就是最重要的原因之一。强行称帝没有好处,他需要至少一年时间缓和与虎族和狮族之间的关系。光是干掉贵族阶层还不够,如果不得到来自平民阶层最广泛的认同和拥护,即便戴上皇冠,也只能成为名义上的皇帝。

……

彼得看着脚下被野草覆盖的土地,挥舞手中的锄头,重复着机械单调的挖掘动作。

从被俘到现在,已经两个多月了。放眼望去,南北两端到处都是黑压压的人群,几乎所有人都在做着同一件事————筑路。

究竟有多少莱茵人在战争中被俘?

这问题也许永远找不到答案,至少彼得不可能知道。

他只知道在这里干活的所有人都是白皮。

听不懂巨人语,很多事情最初只能通过比划手势进行。后来这种情况得到改变,来了一批监工,都是白人,有萨克逊人,有维京人,当然也少不了金雀花人和莱茵人。他们没有像俘虏们那样穿着囚服,而是身穿款式简单的黄白色粗条纹制服。据说所有白人管理者都是这样,可是在彼得看来,那种制服感觉很滑稽,就像马戏团里的小丑。

再没有什么比身陷囹圄听到同类语言更令人倍感激动的事,尤其对方还操着自己熟悉的莱茵腔。次与那些军官接触的时候,彼得认为一定是自己虔诚的祈祷引起了上帝怜悯,派来了拯救自己的天使……可是接下来他却现,完全不是自己所想的那回事。

他们是真正的管理者,是能够与巨人沟通,将各种意图和要求传达给俘虏们的中间人。

他们懂得巨人语,当然有时候看起来似乎不是那么熟练,还得在交谈过程中加上一些手势。不过目前掌握的巨人语足够这些白人军官应付现状,毕竟他们不是与魁梧彪悍的女巨人谈情说爱,也不是与男巨人就相同(和谐)性别之间乎友谊的关系展开私密谈论。他们管理的范围仅限于战俘本身,以及相关的筑路工程。

彼得听不懂巨人语地名,他只知道这份工作艰苦又单调。以前从未见过这种形式的筑路:挖开泥土,将下面的土层夯实,铺上大块岩石,再铺上泥土夯实,然后是碎石,用沉重的实心钢铁在上面来回滚动,最后铺上一层用黑色热油混合细碎石头颗粒而成的灼热物质。

那玩意儿很刺鼻,难闻到极点。运来的时候它们呈冷却状,是大块的黑色坚硬物体。必须用旺火加大锅烧化才会形成半凝固状。搅拌砂石的时候很痛苦,很多人被浓烈气味熏得昏过去,后来用湿毛巾围在脸上感觉才好了很多。

彼得特别留意巨人对这种黑色物质的叫法,巨人语音似乎是“离芹”,或者“立群”。

入伍前,彼得是个农民。他每年都要替领主免费工作一段时间,其中也包括修路。

莱茵王国的修路比这简单多了。基本上就是加土夯实,讲究些的会垫上一些石块,或者石板。

眼前这种复杂的筑路方式彼得从未听说过,也没有见过。但不可否认,这样的黑色路面非常坚硬,而且平整度极高,走在上面非常舒服。

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